Pour maintenir à jour les informations sur le site nous avons besoin que chacun se sente concerné et envoie ses remarques et corrections sur Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser. En indiquant le n de la fiche et la partie de la fiche concernée. Réseaux sociaux Suivez-nous sur les réseaux sociaux! Linfluence médicale dAverroès est relativement faible comparée à celle dAvicenne. Averroès est plutôt jugé comme un compilateur raisonné par les historiens. En médecine médiévale occidentale, relativement aux autres médecins arabes, il est loin derrière Avicenne qui égale à lui seul et Galien, et bien après pour sa clinique, pour sa chirurgie, et pour sa pratique courante. Toutefois, sur plusieurs points, Averroès met en cause des idées admises. En cela, il attire lattention. En Occident, ces sujets seront sources de controverses universitaires dès la fin du XIII e siècle. En termes modernes, les textes dAvicenne sont utilisés comme livres de cours, les textes dAverroès comme livres dexercices de fin détudes. Face à la pandémie que nous traversons, à limpossibilité daccueillir des artistes internationaux due à la fermeture des frontières, de disposer des lieux daccueil des concerts et surtout tenant compte de létat durgence sanitaire de notre pays, nous avons le regret de vous annoncer le report à lété 2021 de la 24e édition du festival FiestA Sète qui devait avoir lieu du 21 juillet au 6 août 2020. Les révolutions arabes, à partir de 2011, ont profondément bouleversé le paysage politique. Quelles leçons peut-on en tirer? Sagit-il dune expérience démocratique ou dun inévitable retour à lordre? Quelle place pour lislam politique dans ces mouvements de contestation? La démocratie est-elle vraiment ce pouvoir du peuple, par le peuple et pour le peuple? Quelles défaillances dans la démocratie représentative? Assiste-t-on à une sorte de peuplecratie à travers la montée en Salman Rushdie publie aussi un roman en, Deux Ans, Huit Mois et Vingt-huit Nuits, dans lequel Averroès est un personnage fantastique. Averroès avait une bonne connaissance des textes dIbn Bâjja connu en Occident sous son nom latin d, un philosophe aristotélisant. Cest peut-être par lintermédiaire dIbn Hârûn de Trujillo quAverroès découvre les œuvres aristotéliciennes dIbn Bâjja. Linfluence du maître de Saragosse sur son œuvre est patente : pour Ibn Bâjja, commentateur de l, le bonheur ici-bas est possible par le moyen de la connaissance acquise des intelligibles, en sunissant avec l, une idée quAverroès reprend. Il lui reprend également lidée qui veut que lintellect humain constitue une unité, à laquelle les individus ne font que participer. On suppose que cest par Ibn Bâjja, auquel il aurait eu accès par lintermédiaire dIbn Hârûn, que le philosophe cordouan a été initié à l. Tant Ibn Bâjja quAverroès seront considérés comme par et ses disciples. Au : Ven, 22042011-17:00 Rabat Ces rencontres invitent à la pensée libre et au débat démocratique donnant ainsi loccasion aux jeunes, aux citoyens avides de savoir et autres curieux en manque de rendez-vous, dexprimer et de partager leurs idées, par delà les cercles restreints et mondains de lélite bien pensante. You are using Internet Explorer 6.0 or older to view the web. Dans son, Averroès allie aux doctrines d celles de l sur l, et il enseigne quil existe une universelle à laquelle tous les hommes participent, que cette intelligence est immortelle, et que les âmes particulières sont périssables. Fait dAverroès lun des premiers philosophes du ça pense : le sujet nest pas maître de sa propre pensée, il y a quelque chose dautre qui le fait penser. Cest l intellect unique et séparé, commun à tous les hommes qui pense en moi quand je pense. Alain de Libera ajoute que, pour Averroès, ce nest pas lhomme qui pense, mais lintellect, ou ce nest pas moi qui pense, mais lagrégat constitué par mon corps objet de lintellect et lintellect séparé sujet agent de la pensée. Le ça désigne cet intellect séparé qui est Dieu, et qui actualise dans mon esprit les formes intelligibles lorsque mon corps perçoit des objets. Depuis jai assisté au Conseil dEtablissement. Cest un petit établissement donc un petit conseil détablissement. Jy vois mon arrivée comme un trait dunion possible entre les services de la région et le lycée. Pour leur 20e édition, les Rencontres dAverroès, qui démarrent ce jeudi au parc Chanot, proposent de penser la Méditerranée au XXIe siècle. Pendant 4 jours, des chercheurs, des écrivains et des artistes vont échanger et débattre autour de 5 thèmes majeurs, comme la question des mémoires et de la transmission, les relations entre les hommes et les femmes, la guerre et la paix et, enfin, les esthétiques nouvelles qui émergent autour de la Méditerranée. Des documentaires, des concerts et des performances artistiques jalonneront les tables rondes. Rachid Taha est attendu samedi soir alors que Sonia Wieder-Atherton présentera dimanche soir sa nouvelle création, Odyssée pour violoncelle, en clôture des Rencontres. De leur côté, Yalda Younes et Gaspard Delanoë proposeront leur performance intitulée Problème technique, créée dans le cadre de la Biennale de Lyon 2011. Avec, pour tous, la même quête : comprendre le monde. Entrez votre adresse email ici Enter your email address. Quatrième table ronde-Dimanche 17 novembre-11h 16 septembre 2007, Jean de Jandun, Averroès et laverroïsme, émission radiophonique, France Culture Cultures dIslam. Aujourdhui et demain se déroulent à Marseille les 18 e Rencontres dAverroès, qui permettent à un large public dentendre des historiens, philosophes, écrivains, sociologues débattre de grands sujets mettant en jeu les différentes cultures entourant la mer Méditerranée. Cette année, le thème est LEurope et lislam : la liberté ou la peur. Trois tables rondes sont organisées, au parc Chanot. Enregistré le 27 septembre 2018 à lIMéRA Marseille. 13 mars 2007, Averroès et lintelligence collective, conférence dans le séminaire du Groupe de Recherches Théoriques GRT, Paris IV, Sorbonne, dirigé par D Guénoun. A Dans la Revue philosophique de la France et de létranger, 12007, p 67-118. 
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